"قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي"

[الرهيب]

يستخرج من الآية أنه يصح زجر النفوس عن المعصية بما يتيسر من موانع العصيان ، كالشرف والأمانة والحياء وحفظ القدر لمن يتضرر بالمعصية واتقاء وقيعة الناس ، فإن الصديق عليه السلام ذكر إحسان زوج المرأة إليه - وهو المراد بالرب في الآية - في سياق الوعظ وتقبيح العصيان.

وأصل هذا أن السلامة من إثم المعصية حاصلة بالترك المجرد عن نية الامتثال والتقرب ، وإنما تشترط النية لتحصيل الثواب على الترك ، وهذه مرتبة فوق مرتبة السلامة ، لا يبلغها كل المؤمنين.

ومن فقِه هذا أحسن سياسة الناس ووعظهم :

- فلم يحملهم على المرتبة الكاملة مع عجزهم عنها ، ورأى تركَهم للذنب مع عدم الثواب خيرا من مقارفة العصيان.

- ولم يُضعِف موانع العصيان المختلفة في نفوسهم بتوهم معارضتها للامتثال والتقرب.

- وتبين له بطلان الدعوى الشائعة في تفضيل فعل المعصية على تركها عند عدم استحضار بغضها ونية التعبد بتركها ، الذي تسميه طائفة (عدم القناعة بالحكم) ، وهو القناعة بالشيطان على الحقيقة.