شرح اسم الله الحسيب

[عبق الورد]

لنتدارس شرح اسم الله -الحسيب- فبقدر علمنا بالله يكون حبنا له اكبر وعبادتنا ستكون عبادة حب واخلاص


بسم الله والحمدلله والفضل لله من قبلُ ومن بعد
لا يوجد شعور أطيب من شعور المؤمن وهو محسن الظن بالله :”
ينام يصحو وهو يستشعر أن هناك عظيم لطيف كريم
قريب منه يحميه يؤويه يجبر قلبه ويرضيه :”




لا ألذّ من شعور أنّ الله حسيبك وأنتِ في أوج البلايا :””
هيا بنا نتزود سوياً من معين هذا الاسم العظيم



قال ابن القيم:
وهو الحسيبُ كفاية وحماية :”
والحسب كافي العبد كل أوان




ورد اسم الله “الحسيب” في ثلاث آيات، الأولى

قوله تعالى: {وكفى بالله حسيبا} النساء: 6 وبنفس اللفظ في الأحزاب: 39


كما وردت في قوله تعالى: {إن الله كان على كل شيء حسيبا} النساء: 86


ومن السنّة ما ورد من حديث أبي بكرة رضي الله عنه أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال:


(إن كان أحدكم مادحا لا محالة؛ فليقل: أحسب كذا وكذا – إن كان يرى أنه كذلك- وحسيبه الله، ولا يزكي على الله أحد) متفق عليه.




وجرى على الألسنة قولهم: احتسب فلان ابنه، وذلك أن يعدّ فقيده في الأشياء المذخورة له عند الله تعالى،

ومن هذا الإطلاق قول رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: (من صام رمضان إيماناً واحتساباً ) البخاري، أي مريداً وجه الله وثوابه .


معنى الحسيب في حقّ الله تعالى :
الكافي – سبحانه – جميع عباده كل ما يحتاجون إليه من المنافع، الدَّافع عنهم كل ما يكرهون من المساوئ




يقول الشيخ السعدي في تعريف هذا الاسم :


“الحسيب: هو العليم بعباده، كافي المتوكلين همومهم وغمومهم ، المجازي لعباده بالخير والشر بحسب حكمته وعلمه بدقيق أعمالهم وجليلها.
والحسيب :: بمعنى الرقيب المحاسب لعباده المتولي جزاءهم بالعدل ، وبالفضل،
و يحفظ أعمال عباده من خير وشر، فهو الذي يحاسب كل الخلائق، يوم يردون إليه،

وقد أحصى منهم كلَّ شيءٍ عددًا، لا تخفى عليه خافية، ولا يعزب عن علمه مثقال ذرَّة، في الأرض ولا في السموات العلى يُحاسبهم عليها

ويُجازيهم بها على حسب مقتضيات أعمالهم ()



قال تعالى: {وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين} الأنبياء.


و قال الله تعالى: {فأما من أوتي كتابه بيمينه*فسوف يحاسب حسابا يسيرا*وينقلب إلى أهله مسرورا*
وأما من أوتي كتابه وراء ظهره*فسوف يدعوا ثبورا*ويصلى سعيرا} الانشقاق:8-12 :”


وهو الذي يُحصي أعداد المخلوقات، وهيئاتها، وما يميِّزها، ويضبط مقاديرها،
وخصائصها، ويحصي أعمال المكلَّفين، في مختلف الدواوين.



والله تعالى هو: {أسرع الحاسبين} الأنعام.
لا أحد أسرع حسابًا منه، فلا يشغله حساب أحدٍ عن أحد.



والحسب هو الكفاية، ونحن نقول: حسبي الله ونعم الوكيل، ونقصد بأن الله هو كافينا من كلّ شيء :”






و كفايته لعباده نوعان:


الأولى: كفاية عامّة

للخلائق كلها بإيجادها، وإرزاقها، وإمدادها، لكل ما خلقت له، وهيَّأ للعباد من جميع الأسباب ما يغنيهم، ويقنيهم
و الثانية: كفاية خاصة
لعباده الموحِّديـن، المخلصيـن لـه فـي العبوديـة ، بالنصر والتمكين، الدافع عنهم في كلِّ ما يكرهون، الكافي لكل أمورهم في الدنيا والدين،



قال تعالى: {يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين} الأنفال
أي كافيك، وكافي أتباعك ، فعلى قدر المتابعة تكون الكفاية والنصرة والعناية ️


وأخَصّ من ذلك: أنه الحسيب للمتوكِّلين،

قال تعالى: {ومن يتوكل على الله فهو حسبه} الطلاق: : 3


أي: كافيه كل أموره الدينية، والدنيوية، فيغنيه عن كلِّ ما سواه من البرية، فكفاية الله تعالى لعبده،
بحسب ما قام به من متابعة الرسول، ظاهرًا، وباطنًا، وقيامه بعبودية الله تعالى

قول الرجل للآخر : حسيبك الله
له أربعة معان :”




الأوّل : العالِم
فيكون الكلام قد خرج مخرج التهديد، فهو كقوله: الله مطّلع وعالم بما تفعله.
والثاني : الاقتدار
فكأنّه يقول: الله قديرٌ عليك.
والثالث : الكفاية
فالله كافيك وناصرك.
والرابع: المحاسبة
فيكون المقصود: الله محاسبك على أفعالك.



هل يُسمى الله بـ ” الحاسب ”
أورد بعض العلماء تسمية الله تعالى باسم “الحاسب”



واستدلّوا على هذا الاسم بقول الله تعالى: {وكفى بنا حاسبين} الأنبياء:47
وقوله تبارك وتعالى، {وهو أسرع الحاسبين} الأنعام:6


وعلى الرغم مما ذكروه إلا أنه لا يظهر مشروعية تسمية الله تعالى بهذا الاسم ، فلا ينبغي أن نثبته له ،

فإن الأدلّة التي قاموا بإيرادها لا تدلّ صراحةً على هذه التسمية، وإنما استنبط العلماء هذا الاسم من الألفاظ القرآنيّة الدالة على الصفة فحسب،
لذلك نجد أن أكثر العلماء من الذين اعتنوا بجمع أسماء الله وتحقيقها لم يوردوا هذا الاسم.




آثار الإيمان بهذا الاسم :


الله سبحانه وتعالى هو الكافي لجميع الخلائق
، وأما المخلوق فقد يكفي مؤونة أحد، لكنّه لا يكفي مؤونة كلّ أحد،
وإذا استطاع مدّ يد المعونة فذلك لأجل معلوم ووقت محدود، أما الله فهو الكافي سبحانه لجميع الخلائق على وجه الدوام،

يقول الغزالي: “الله سبحانه وتعالى حسيب كل أحد وكافيه، وهذا وصف لا تُتصور حقيقته لغيره،

فإن الكفاية إنما يحتاج إليها المكفي لوجوده، ولدوام وجوده، ولكمال وجوده، وليس في الوجود شيء هو وحده كاف لشيء إلا الله عز وجل؛

فإنه وحده كاف لكل شيء لا لبعض الأشياء، أي هو وحده كاف ليحصل به وجود الأشياء،
ويدوم به وجودها، ويكمل به وجودها” .
وأيضًا الثقة بالله سبحانه وتعالى والركون إليه، واستشعار معيّة العبد للخالق في جميع الأوقات ومختلف الأحوال،
بحيث يكفيه همّه كلّه، ولا يحوجه إلى أحدٍ غيره، كيف لا وهو سبحانه له مقاليد السماوات والأرض، وبيده الأمر كلّه؟



” حسبنا الله ونعم الوكيل ” ما حقها منكِ ؟ :”
انظري إلى قول الله تعالى لنبيه:



{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } الأنفال : 64


لو تصورتِ الآن بخيالك وقع هذا الكلام على قلب النبيّ صلّ الله عليه وسلم وأصحابه !!



تخيلي لو أنكِ في مشكلة كبيرة تسبب لكِ خوف وقلق بالغ ثم تجدي إنسان له منزلة كبيرة يأتي بجانبك ويربت على كتفك ويقول لك :

لا تخافي أنا معك، أنتِ في حمايتي أنتِ في ضماني ..

كيف يكون أثرها وقد ضاقت عليك الدنيا من كل مكان ؟

لا شك أنكِ ستشعري بالظفر وبكثير من الدفء والحنان والأمان .. أليس كذلك ؟



فحين يقول الله عزوجل:
“يا أيها النبي حسبك الله”


أدركها النبي صلى الله عليه وسلم ففرح واستبشر، فمن كان الله معه ماذا فقد ومن كان الله عزّ وجلّ بعيداً عنه فماذا وجد :”” ️

وحقّ قول الله تعالى : { أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}



أن يكون ردك : بلى يارب ومن يكفيني غيرك؟


يقولها قلبك فتشعري بلذة تودده إليك وقربه منك، فتزدادي بدورك حبا وقربا له سبحانه :””””


من المعاني التي ينبغي أن نتوقف عندها ملياً في اسم الله تعالى الحسيب هي مسألة المحاسبة :”


فلابد أن يكون الإنسان دائماً أبداً محاسباً لنفسه ” حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ” \
فمن حاسب نفسه بدقه في حياته خُفّف عليه من الحساب يوم القيامة.


فلا يمر بك يوم دون أن تنظري أين أنت من الطريق ؟

هل تقدمتِ أم تأخرتِ ؟

وقد تتسائلين الآن: على أي شيء أُحاسب نفسي؟


حاسبيها بحرص وعناية ابدئي أولاً بالأمور العظام الكبار وانظري فيها فإن وجدتيها خفيفة عندك فاعلمي أن هذا وزنك، يعني :


ماشأن الصلوات عندك؟



عظيمة هي عند الله، ما شأنها عندك وما وزنها ؟



هل هي عظيمة في قلبك ؟ :”
وانظري لـ أخلاقك وسلوكياتك !



فالأخلاق عظيمة عند الله..
ألم يأتي في الحديث “الرجل يدرك بحسن خلقه منزلة الصائم القائم”


فهل للأخلاق مكانة عندك ؟ :”


وهكذا سلَّي نفسك كثيراً هذه الأسئلة، ابدئي بأعظم الأعمال عند الله ثم تدرجي شيئا فشيئا إلى أن تصلي بالمحاسبة إلى خطرات النفوس .

كذلك تحاسبي نفسك على النواهي، فتعرفي ما الكبائر التي تقعين فيها فتسارعين في التوبة منها والإقلاع عنها لعل الله يكفر عنكِ ما سواها،


قال الله عزّ وجلّ :{إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم} :”
واعلمي أنه من أدب المؤمن مع ربه أن يعلم أن الله سبحانه وتعالى سيحاسبه غداً على الكبيرة والصغيرة،

ويطالبه بالنقير والقطمير ومن وراء علم العبد بذلك عليه أن يحاسب نفسه قبل أن يحاسبه غيره،
فيطالب قلبه بالقيام بالحقوق قبل أن يطالبه سواه، ومتى راقب العبد معنى الحسيب تجلّى له نور الله القريب،

فانبثق في قلبه نور فإذا نفسه تحاسبه على التقصير في الطاعة وتذكّره بحساب يوم القيامة :”




ختامًا
إذا ولّى الزمان، وجفا الإخوان، وأعرض القريب، وشمت العدو، وضعفت النفس، وأبطأ الفرج، فاثبتي لأن حسبك الله :”
إذا داهمتكِ المصائب، ونازلتكِ الخطوب، وحفّت بكِ النكبات، وأحاطت بِك الكوارث، فاثبتي لأن حسبك الله :””
لا تلتفتي إلى أحد من الناس، ولا تدعِ أحداً من البشر، ولا تتجهي لكائن من كان غير الله..
لأن حسبك الله.
إذا ألمّ بكِ مرض، وأرهقكِ دين، وحلّ بكِ فقر، أو عرضت لكِ حاجة، فلا تحزني لأن حسبك الله.
إذا أبطأ النصر، وتأخر الفتح، واشتد الكرب، وثقل الحمل، وأدلهمّ الخطب.
فلا تحزني لأن حسبك الله ️
إذا وقعتِ في ظلمٍ شديد وضاقت بكِ الأرض بما رحبت ولم تجدي أحداً ينصفك ،

لا تقلقي لأن حسبك الله ، يكفيكِ ما أهمّك ، ينصرك على من ظلمك ، يقيكِ كلّ ذي شرّ


جددي علاقتك مع الله ، كوني منه أقرب ..
استشعري هذا الاسم العظيم واربطيه بجوانب حياتك ، علقي قلبك بالله ، وانظري لازدهار حياتكِ حينها :””
استيقني أنّ الله هو حسبك وكفى به حسيباً
سبحانك اللهمّ وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليه

[الرهيب]

جزاكم الله خير وبارك الله في علمكم يامشرفتنا

[عبق الورد]

حياكم الله
وبارك الله بك