[شذى الجنوب]

حديث لبس البناطيل للنساء والفتيات كان محل اهتمام مشايخنا
ودعاتنا كتابة وحديثا , وبحثا وتأليفا وخاصة الضيق منه وهو
ما يصف حجم الجسم وتقاطعيه فتظهر أعضاؤه بشكل واضح للمشاهد
وتحديدا ما يُسمى ( الجينز ) وقد منع علماؤنا لبس البنطال
لمشابهته الرجال وهو من خصائصهم وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه
الله عن لبس البنطال فأجاب :
ننصح أن لا تلبس البنطلون لأنه من لباس الكفرة فينبغي تركه
وأن لا تلبس المرأة إلا لباس بنات جنسها ولا تشذ عنه وتحرص
على اللباس الساتر المتوسط الذي ليس فيه ضيق , ولا رقة بل
يستر من غير ضيق ولا يصف البدن وليس فيه تشبه بالكفار
ولا بالرجال ولا تلبس ملابس الشهرة .
فتاوى ومقالات ابن باز م9ص 43 , فتاوى اللجنة الدائمة 4962 ج17 ص102






بمعنى أن المصدر هو الحيوان وهو أنواع ومسائل يطول بنا كثيرا
استعراضها بل ربما تتشعب إلى ما لانهاية من التفصيل والشرح
لكن من لما تأملت ُاسلئة النساء ابتدأ في جواز لبس جلود الثعالب
والسباع من الفهود والنمور والأسود ووقوفاً عند لبس صوف
الخراف وشعر الغنم و انتهاء من لبس وبر الأرانب وريش
الطيور ..
مثل هذه المسائل :
1ـ إن كان الحيوان طاهرا في الحياة فيجوز الانتفاع بجلده , وفرائه
وريشه , وشعره , ومن الصعب حصر ذلك بأسماء معينة لكنها
قاعدة يُستفاد منها للانطلاق في عرض الأحكام الشرعية .
ونص شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله على جواز الانتفاع بشعر
الميتة لأنه طاهر مطلقا من مأكول اللحم وبالتالي جواز ما صنع
منه .



2ـ جلود السباع بأنواعها منهيٌ عنها وعن لبسها لحديث
( نهى رسول الله عن لبس جلود السباع )
أخرجه أبو داود وصححه الألباني
ولعل الحكمة في تحريمها لما فيها من الكبرياء والخيلاء ولأن فيها تشبها
بالجبابرة وأنها زي أهل الترف والإسراف .

3ـ ما لا يحل بالذكاة كالكلب والخنزير وغيرهما ففي طهارته
خلاف والأولى تركه عملاً بقوله e( من اتقى الشبهات فقد
استبرأ لدينه وعرضه )وقوله e ( دع ما يريبك إلى مالا يريبك )
ذكره الشيخ ابن باز رحمه الله في الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة ج3 ص860






4ـ الملابس المصنوعة من الجلد ,فيباح لبسها إن كانت مأخوذة من
حيوان مأكولٍ مذكى أو من جلد حيوان ميت مدبوغ
على أن يكون هذا الميت مما تبيحه الذكاة .

5ـ الجلود الصناعية التي تشابه أشكال وألوان جلود السباع
فالأولى للمسلمة تركه حتى لا تتهم ممن لا يعلم حقيقتها وأنها
ليست من جلود السباع المنهي عن لبسها .








ظهر مؤخرا لبس الضيق بموديلات مختلفة , ضابطها أنها تبين
الجسم وتحدده بشكل ملفت للنظر فتحرم باتفاق العلماء لأنه خلاف
الحشمة والستر الواجب على المرأة وسبب للفتنة بها أما الضيق
الذي بين الواسع والضيق فلا بأس به أمام النساء وهو الفضفاض
إلى حد ما وللعلماء كلام مطول في ذلك في أنواع ملبوسات
المرأة المختلفة مما يسمى بالتنورة والبلايز والميني جيب والمكر وجيب
والتريكو والأسترتش وغيرها من الموديلات المختلفة
أفتى مشايخنا بوجوب لبس الفضفاض الساتر.
دليل الطالبة المؤمنة ص 39






للأسف الشديد نراه وبشكل ملفت للنظر فيما يبُاع من المحلات
الخاصة ببيع الملابس النسائية حتى أن من نسائنا الطيبات وهنَّ
كُثرمن تقلب البضائع بشكل واضح وتتعدد عندها المحلات وربما
الأسواق لأجل البحث عن ملابس دون صور ولو أنها اشترت
ما فيها صورا بطوع واختيار لتضايقت فيما بعد وقلقت من إقدامها
على ذلك وكم هو جميلٌ بنا أن نؤصل المسألة تأصيلا شرعيا :


*صور ماله روح كالإنسان والطيور وبقية الحيوانات فهذه
يحرم لبسها وهو قول جمهور العلماء سواء كانت رسماً أو تلويناً
أو نسخاً بأجهزة الحاسوب الآلي , ومما يؤسف له تمادي
بعض فتياتنا من لبس البلايز والفنايل تحمل صورا لشباب
ورجال لهم أسهمات فنية أو بطولية في نظرهنَّ القاصر أو ربما
تكون نظرة إعجاب له فهذا أمرٌ منكر يجب منعه.




* صور الصلبان فيحرم لبسه مرسوماً أو مجسماً لما فيه من التشبه
السافر المحرم بأعداء الله وإعلاء لشعارهم وانتماء لعقيدتهم الفاسدة .



* صور ما ليس فيه روح كالشجر والورق والثمر فلا حرج فيه .






لبس الياقات أو لبس المشدات أو حزام البطن ونحوه من اللبس
الضيق لمنع الترهلات على الجسم وعدم ظهورها أمام النساء وهذه
لاحرج منها ما لم تسبب أضرارا طبية .








لا حرج على المرأة أن تلبس فستان الزفاف الأبيض بشرط أن لا تظهر به
أمام الرجال الأجانب عنها ، لأن الغالب أن فستان الزفاف يكون مزخرفاً
ومزيناً ، كما أنه يشترط في حجاب المرأة أن لا يكون زينة في نفسه .
ويشترط أيضاً أن لايكون ذلك الفستان عارياً يبدي مفاتن المرأة
ولو كانت لاتظهر به إلا أمام النساء ، وأما كونه من لباس الكافرات
فليس الأمر كذلك بل كثير من المسلمات الآن أو أكثرهن يلبس
هذا الفستان .

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
ما حكم لبس المرأة اللون الأبيض ليلة زفافها إذا عُلم أن هذا تشبه بالكفار ؟


فأجاب :
" المرأة يجوز لها أن تلبس الثوب الأبيض بشرط أن لا يكون على تفصيل
ثياب الرجل ، وأما كونه تشبهاً بالكفار فقد زال الآن هذا التشبه ، لكون
كل المسلمين إذا أرادت النساء الزواج يلبسنه ، والحكم يدور مع علته
وجوداً وعدماً . فإذا زال التشبه وصار هذا شاملاً للمسلمين والكفار
زال الحكم ، إلا أن يكون الشيء محرماً لذاته لا للتشبه ، فهذا يحرم على
كل حال "
"مجموعة أسئلة تهم المرأة" (ص 92) .



وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء عن لبس الفستان الأبيض ليلة الزفاف والزينة
الخاصة به هل له أصل في الإسلام ؟
وإن كان له أصل هل يجوز كشف الوجه ليلة العرس ؟
مع العلم أن هناك رجالا أجانب في الطريق إلى منزل الزوج؟
فأجابت يجوز للمرأة لبس ما يختص بالنساء في ليلة الزفاف
وغيرها من فستان وغيره، إذا كان ساترا، وليس فيه تشبه
بالرجال ولا بالنساء الكافرات، ولا يجوز للمرأة
أن تكشف وجهها للرجال الذين هم ليسوا من محارمها
لا في ليلة الزفاف ولا في غيرها. وبالله التوفيق
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
عبد العزيز بن عبد الله بن باز .. عبد الرزاق عفيفي ..
عبد العزيز آل الشيخ .. صالح الفوزان .. عبد الله بن غديان .. بكر أبو زيد
فتاوى اللجنة الدائمة (17/343)





الواجب السؤال عن معنى هذه الكلمات والحروف لأنها قد تكون
دالةً على معنى فاسد هادم للأخلاق , ولا يجوز لبس ما فيه كتابة
إنجليزية مما ليس بعربي إلا بعد التأكد من نزاهة هذه الكتابة وأنه
ليس فيها ما يخل بالشرف وليس فيها تعظيم للكفار كاللاعبين
والفنانين والمبدعين الذين أبدعوا شيئا لم يسبقهم عليه أحد أو ما
أشبه ذلك فإن كان فيه تعظيم للكفار فإن هذا حرام ولا يجوز
وإذا كان يشتمل على معان سافلة هابطة فكذلك لا يجوز
ويجب السؤال عن معناها قبل لبس الثوب.
ذكره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة ج3 ص857






الصحيح أنه لا يجوز للمرأة أن تجعل فتحات في أسفل ثوبها تبدوا منها
سيقانها أو بعضها لأن المرأة كلها عورة وقد قال تعالى:
( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) الآية ..
فقد نهى الله جل وعلا أن تبدي شيئا من زينتها إلا لمحارمها.
فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء 19771ج11 ص106






للأسف الشديد ظهر وبشكل ملحوظ تجمل بعض نسائنا بلبس
الشفاف من البلايز والثياب والفساتين وخاصة في ليالي الأفراح
والمناسبات الخاصة وأقف عاجزا عن وصف ما وصل إليه بعض
نسائنا من مشاهد محزنة مؤسفة من التبرج والسفور
فلا يجوز للمرأة لبس الملابس الشفافة التي لا تستر
ما ورائها , ومن فعلت ذلك فهي من الكاسيات العاريات
اللاتي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنهن لا يدخلن الجنة
ولا يجدن ريحها .









فطر الله الإنسان على لبس ما يقي قدميه ويحفظهما من الضرر
والأذى وذلك بالحذاء والانتعال إلا أنه ومع مرور الأعوام
والسنين أصبح لبس الأحذية والجزم موضة تستحق التواكب
وموديلا يوجب المتابعة .
كيف لا !!
وهنَّ من يحرصن على الجديد في النوع والصنع و الإتيكيت.
ولعلنا نتوقف معها في النقاط التالية :





لبس الكعب نوعان فمنه العالي فهو يحرم ولا يجوز لأنه ضار بالصحة
وفيه تدليس وهو من التبرج الذي نهى الله عنه وهو عادة من
عادات الكافرات وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله النهي عن
لبس الكعب العالي لما يظهر لبس الكعب العالي عجيزتها بأكثر مما
هو عليه أما العادي المعتاد فلا حرج منه إن شاء الله ..
فتاوى ورسائل ابن عثيمين ج2 ص 828

تركهما أولى لمشابهتهما أحذية الرجال لئلا يشمل لابسته حديث :
( لعن الله المتشابهات من النساء بالرجال )
ذكره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في مجلة الدعوة عدد 1757 ص 45
أما مايُشاع من استخدام المعدن أو السلاسل أو الفونيكة
ونحوها تجميلا للحذاء أو الجزم باختلاف موديلاتها فلا حرج
إن شاء الله بل هو جمال وزينة تطلب المرأة
والفتيات وتحرصعليه .
ذكره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في مجلة الدعوة عدد 1757 ص 45