[شذى الجنوب]

لاحرج فيه وهو من الأمور القديمة في الزينة إلا أنها ظهرت حديثا
بوجه وشكل جديد فقد ظهرت عينات جاهزة على شكل رسومات
و صور لمشاعر مقدسة أو آثارا إسلامية أو أجهزة تقنية وحضارات
عالمية وغيرها من الأمور المستحدثة والمستجدة فهنا ينسحب
الحكم على الغرض من صبغه جوازا ومنعا .
أما رسومات و صور لذوات أرواح فهذه تحرم لأنها من التصوير
المنهي عنها بذلك إضافة لما استجد من رسومات ونقوش
للقرآن الكريم وآياته فتحرم لمايؤدي إليه من استهزاء
بكلام الله ويلحق به رسومات حصن الأذكار وحروز دفع
العين والسحر ورسمها على اليد أو الساعد
فهذه حكمها حكم الشركيات المحرمة والتعلق بها والخوف من عواقب
عدم وضعها وكذلك صبغ الحنا على شكل قلوب لإحياء أعياد معينة
كعيد الحب ونحوه من الرسومات التي يطول المقام بذكرها وحصرها
لكن أختم بجواز الرسومات للأشكال الجمالية من الزهور والورود
وغيرها من الأمور المباحة حسب البلد واللون المعروف المعتاد مع
التأكيد على منع الرسم في أمكان من الجسد لا تليق مما يُثير الفتنة
ويتسبب في كشف العورات وأضاف الشيخ محمد بن عثيمين رحمه
الله منع من الرسومات ما كان على صور الحيوان كما في مجلة
الدعوة .
ص36 عدد1741 ـ 7/2/1421 هـ







لاحرج وهو من المسكوت عنه في الأمر والنهي فيجوز للمرأة
أن تأخذ من شعرها في ذراعيها وساقيها وبقية جسد ها بالضوابط
الشرعية وقد ذُكر في فتاوى اللجنة الدائمة مانصه ( ولها أن تزيل
شعر وجهها وسائر جسدها بنتف أو نوره أو نحو ذلك ماعدا
الرأس والحاجبين )
راجع فتاوى اللجنة الدائمة 5007 ج5/ ص 183





يزال الشعر بأي شيء كان لكن مع مراعاة الأخذ بالرأي الطبي فيما
يُذكر من المستحضرات والآلات الأخرى ومدى تأثيرها على البشرة
بشرط ألا تضر فيجب الابتعاد عنه وأما يُشاع من قيام بعض
العاملات في المشاغل النسائية من إزالته لبنات جنسها من النساء
والفتيات فيجب أن يكون مضبوطا بضوابط شرعية بعدم كشف
العورات ومراقبة الله في ذلك وعدم التساهل بحجج واهية
لا تستند على دليل من الكتاب والسنة.








يجوز ذلك لأنه للزينة وليس للإيذاء أو تغيير خلق الله وهو معروف
عند الجاهلية وفي عهد رسول الله ولم ينه عنه بل أقره وأقره
صحابته رضي الله عنهم .






سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عنه فقال : ثقب الأنف لا أذكر
فيه لأهل العلم كلاما ولكن فيه مثلةٌ وتشويه للخلقة فيما نرى ولعل
غيرنا لا يرى ذلك فإن كانت المرأة في بلد يعد تحلية الأنف فيها
زينة وتجملا فلا بأس بثقب الأنف لتعليق الحلية عليه.
فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين ج11/137