[شذى الجنوب]

هو نتف شعر الحاجبين ليكون رقيقا خفيفا دقيقا طلبا للزينة

والجمال وحكمه التحريم ومن أسباب اللعن والطرد من رحمة الله

كما في الصحيحين قال e :

)لعن الله النامصة والمتنمصة (
فتاوى اللجنة الدائمة 10896 ج5/195


ويلحق بالنمص المحرم حلق شعر الحاجبين كاملاً
ومن والمؤسف حقا المبالغة في ما هو أكبر من النتف وهو حلقه كاملا بآلة
كهربائية ووضع بعض المواد فتسبب عدم ظهوره ثانية ثم خطه
بالقلم أو بالليزر بشكل ملائم للبشرة.
فتاوى اللجنة الدائمة 13437 ج5/ 196





يُلحق بما سبق وهو من النمص ولعن رسول اللهe من فعلته
وهو من الكبائر.
فتاوى اللجنة الدائمة 19771ج17









أمرٌ طارئٌ جديد في هذا العصر وهو صبغ شعر الحواجب بلون
أشقر ونحوه للتجمل والزينة وحكمه كما في فتوى اللجنة الدائمة
للإفتاء التحريم لما فيه من تغيير خلق الله ولمشابهته للنمص المحرم
شرعا حيث أنه في معناه ويزداد الأمر حرمة إذا كان الفعل
تقليدا وتشبها بالكفار أو في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر
لقوله تعالى:) ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة(
وقوله صلى الله عليه وسلم (لا ضرر ولا ضرار)


للجنة الدائمة للإفتاء 21778في29/12/1421هـ





ومن باب الأمانة العلمية أنقل فتوى الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
في التشقير التي طلبتها مني كثير من الأخوات وكثر
مراراً السؤال عنها ذلك أن الشيخ رحمه الله يرى
:جواز التشقير وأن الأصل فيه الإباحة إلا بدليل يقتضي التحريم
أو الكراهة من الكتاب والسنة لاسيما أن التشقير هو لون فقط
وخلقة الله باقية لم تتغير ولو قُرب من وجه المرأة المشقرة لحواجبها
لاستطاع الرائي مشاهدة الشعر المصبوغ بكامل هيئته ووضعه.
كلامه رحمه الله
أنظري مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين ج4ص121

وهنا تتحرّج الكثيرات من استخدامه وذلك لما يُذكر من الآثار
الطبية السيئة من جراء فعله على المدى البعيد والأولى لها أن
تتعرف أولا على سلبياته قبل التزيين به وملائمة بشرتها له.






هي عبارة عن نوع من أنواع التجمل يوضع فوق جفن العين فوق
الرموش الطبيعية لتبدو رموشها غزيرة مع تثبيتها بمادة مخصوصة
وبالتأمل هي وصل للرموش الطبيعية بالصناعية والحكم فيها حكم
الوصل الذي جاء النص الشرعي بالنهي عنه كما في حديث عائشة
قالت قال رسول الله : ( لعن الله الواصلة والمستوصلة)
رواه البخاري ومسلم
وقد ورد في فتاوى اللجنة الدائمة منعها لما فيه من الإضرار والغش
والخداع وتغيير خلق الله
فتاوى اللجنة الدائمة 20840ج17ص 133


فضلا عن الضرر الطبي الحاصل
بالحساسية المزمنة في منطقة وضعها من جراء استخدامها ولهذا
ينصح الأطباء بتركها .







انتشرت وبشكل ملفت للنظر وقد كثر السؤال عنها وخاصة فيما
يُستخدم للزينة والتجمل والشياكة وهي باهضة الثمن جدا حسب
الموديل والنوع والصنع وقد اختلف العلماء المعاصرون فيها فمابين
محرم لها لأنها تغيير لخلق الله ومابين مجوز لها بحكم أنها لون وصبغ
من الألوان والأصباغ المعتادة لدى النساء
وقد سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عنها
فقال إن كانت المرأة محتاجة لذلك لكون نظرها قاصرا فتحتاج
لتقويته أو لكون عينها مشوهة فتحتاج لتجميلها فهذا لا بأس به
فإذا لم يكن حاجة نظرنا هل هذه العدسة ليست مشابهة لأعين
البهائم فلا بأس بها لكن تركها أحسن لأن بقاء الشيء على طبيعته
أولى ولأن في ذلك إضاعة مال وإضاعة وقت بعمل تركيبها وتنزيلها
أم أنها هذه العدسة تجعل العين شبيهة بعين البهائم كعين الأرنب
وما أشبه ذلك فهذه حرام لأن التشبيه بالبهائم لم يقع إلا في مقام
الذم)
الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين

ينتشر ذلك كثيرا لدى المرهقات من فتياتنا طلبا للزينة والتجمل
كالنظارات الشمسية أو نظارات الموديل الجديد للبس معين تبعا
للساعة والإكسسوار مما يزيد في جمال الوجه بأشكال معروفة لدى
الفتيات والأصل جواز لبس النظارات
لكن بشرط عدم تقليد
الكافرات في الطريقة أو النوع لأنه شوهد جليا التقليد في
اللبس لأجل الممثلة أو المغنية وهكذا مما جاء به النص
في النهي عن تقليد هولاء .








استعمال الكحل مشروع لكن لا يجوز للمرأة أن تُبدي شيئا من زينتها
سواء الكحل أم غيره لغير زوجها ومحارمها .







يبقى لنا الإشارة إلى أنواع الزينة الأخرى المصاحبة للعينين ويطول بنا
استعراضها كالكحل بأنواعه وألوانه , وأقلام التحديد والظل
و الماسكرا وغيرها مما أصله الإباحة وداخل ضمن التجمل المشروع
بالضوابط المعروفة مع الأخذ برأي الأطباء في البعد عما
يُسبب أذى للبشرة في مثل هذه الزينة وأدواتها .