[شذى الجنوب]

فجمال المرأة في شعر رأسها، وجمال الرجل في لحيته، وقد حث الإسلام على إكرام الشعر

وتنظيفه، فعن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله e قال:
"من كان له شعر فليكرمه"

وشعر المرأة جمال لها، وبه زينة الوجه، وهذا أمر معلوم عند نسائنا قبل التأثر
بالمرأة الغربية، بل هو من الصفات الإيجابية التي تمدح بها المرأة، وقد عرفت
النساء عدة وصفات لتجميل الشعر منها ما هو قديم، ومنها ما هو حديث، وكل
ما يتمشى مع تعاليم الإسلام وقواعده في موضوع الزينة فلا مانع منه .

شعر المرأة قديما وحديثا هو الجزء الأصيل من جمالها وكانوا في السابق
يعتبرون طول شعر المرأة أناقة ورونقا لكن ومع هذا الوقت أصبح
من زينة النساء والفتيات قص الشعر طلبا لجمال المنظر وشياكة الموديل
فعن أبي سلمه رضي الله عنه قال )كان أزواج الرسولeيأخذنَّ
من رؤوسهنَّ حتى تكون كالوفرة ( رواه مسلم

والوفرة شعر الرأس إذا وصل إلى شحمــة الأذن .
فالأصل جواز قص شعر الرأس بأنواعه المختلفة طلبا للزينة والتجمل
بشرط أن يكون القص على الطريقة الحسنة وليس تقليدا للكافرات
أو الرجال وذلك بعد إذن الزوج لأن التجمل له .

فتاوى المرأة المسلمة ج2 ص515

ظهرت في الآونة الأخيرة قصة الولد تقليدا لبعض ما يُبث في
الفضائيات وبشكل كبير فهو بحق أمرٌ مؤسفٌ ومحزنٌ أن نرى بعض
نسائنا وفتياتنا تعمد إلى شعرها فتقصه أعلى من شحمة الأذن مقلدةً
للولد بشكلٍ ملفت للنظر مثيرٍ للعجب وقد ظهر مؤخرا في
مناسبات الأفراح وأخذ مساحة لا بأس بها من الاهتمام والانتشار
إلا أن الحكم الشرعي واضح وجلي لا يخفى على متبع الدليل وهو
التحريم لما فيه من تقليد الرجال الذكور والنهي جاء في الحديث
الصحيح قال رسول الله :
)لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال(
وكما سبق معنا آنفا أن الحد الشرعي في جواز قص الشعر للمرأة
هو إلى شحمة الأذن لفعل زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم

هي نوعٌ من أنواع القصات عند النساء وهي قص شعر رأس المرأة
من الأمام من فوق الجبهة وجعل خصلات تتدلى عليها سواء كانت
قصيرة أم طويلة فهذه جائزة للتزين والتجمل
ما لم يكن فيها تقليدا أوتشبها بالرجال.
فتاوى اللجنة الدائمة ج5 ص181

موضةٌ جديدةٌ وظاهرةٌ مؤسفةٌ وجدت في بعض المجتمعات الإسلامية في
ظل غزو الفضائيات ومواقع الإنترنت لها ولو رجعنا للوراء قليلالم نعرف
حلق المرأة شعرها إلا في عصرالجاهلية قبل البعثةحينما يموت للمرأة
زوج أو قريب أو تقع لها مصيبة فتحلق شعرها والحديث قد يطول بنا
كثيرا لكن نقف عند الفصل ذلك وهو )لا يجوز للمرأة أن تحلق رأسها
إلا من ضرورة لما روى الترمذي والنسائي أن رسول اللهeنهى
المرأةأن تحلق رأسها (

فتاوى اللجنة الدائمة 1332 م5 ص179

لاحرج فيها إن كانت معتادة وليست على شكل تقليد للكافرات ومتابعة
للموضات المخالفة للشرع بل يكون التسريح والتجمل هو الملائم
لعادتهنَّ المحكمة المعروفة عند بنات جنسها .
والواجب ألا تبالغ في التجمل وذلك بمبالغ باهضة يظهر منها الترف
والإسراف وقد نهى الرسول عن إضاعة المال .

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين ج11ص136

شعرٌ مستعارٌ تلبسه النساء على رؤوسهنَّ طلبا للتغير والزينة حكمها
حكم وصل الشعر المنهي عنه كما في حديث أسماء الذي أخرجه
البخاري قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
)لعن الله الواصلة والمستوصلة ( فدل ذلك على تحريم وصل
الشعر بشعر صناعي ولو كان للتجمل للزوج ولو بإذنه وعلمه
لأنه في معنى الوصل أو أشد .

فتاوى اللجنة الدائمة م5 ص893

ويستثنى من ذلك من بها عيب كأن لا يكون على رأس المرأة شيء
من الشعر أو كانت قرعاء فلا حرج حينئذ من استخدام الباروكة
لستر العيب لأن الأصل جواز إزالة العيب ولبس الباروكة تجميل
وتحسين لمن ليس بها عيوب .
مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين ج11/137

ويلحق بوصل الشعر المنهي عنه ما تقوم به العاملات في المشاغل من
حشو الرأس بشعر آخر مقصوص من مخلفات المشاغل النسائية من
نساء وفتيات لتكثير الشعر ورفعه وهذاحكمه المنع والتحريم ولسماحة
الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله كلام طويل في أدلة تحريم الباروكة

أنظري : مجموع فتاواه ومقالاته المتنوعة م10 ص 54 , 56

وصلُ الشعر بالشرائط الملونة لا حرج فيه ولا ينطبق عليه أي علة
أوردها الفقهاء للتحريم بل هذه الشرائط نوع من أنواعالزينة
والتجمل ولا حرج منها والأصل الإباحة مثل أنواع الربطات للشعر
والإكسسوارات التي تثبت الشعر وترفعه وتجمله وكذلك الطوق
و البكل على شكل ورود وزهور وفتوى التحريم في الخصلة التي
توصل بشعر المرأة مما يلتبس به.
فتاوى اللجنة الدائمة430 ج5 ص193و9850ج5 ص193

إن كانت الصور لحيوانات أو الآلات موسيقية فإنها لا تجوز لأن الصور
يحرم استعمالها في لباس وغيره وآلات اللهو يجب إتلافها وفي استعمال
الشرائط والبكلات التي على صور الآلات اللهو دعوة إلى استعمالها
وتذكير بها

المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان م10 ص320 , 321

وتسمى الكعكة وحكمها التفصيل :
فجمع الشعر وربطه خلف الرأس أو على أحد الجانبين أو على الرقبة
لا حرج منه وأما إن جعلته المرأة على الرأس على فوق فهنا جاء النهي
لحديث )صنفان من أهل النار لم أرهما وذكرونساء رؤوسهن كأسنمة
البخت المائلة لا يدخلنَّ الجنة ولا يجدنَّ ريحها وإن ريحها ليوجد من
مسيرة كذا وكذا ( رواه مسلم وأحمد
فتاوى اللجنة الدائمة 1456 ج17 ص127

وقيل في علة التحريم أنه علامة الزواني نسأل الله السلامة والعافية
والله اعلم وأحكم .
وهنا ملحوظة هامة وهي ) منع تعليته على الخلف حين خروجها
للسوق لأنه سيكون له علامة من وراء العباءة تظهر وهذا من باب
التبرج والسفور فلا يجوز (
فتاوى المرأة ص64 جمع المسند

هو ما شاع وانتشر بين النساء وقيل أنه من خصائص غير المسلمات
لكنه غير صحيح بل هو موجود وبكثرة منذ القدم عند نسائنا وأمهاتنا
وهذا ينفي التشبه وعادات البلد محكمة ولا حرج إن شاء الله
والأصل الحل والجواز إلا يكون هناك نص ٌ على التحريم
فالحق ما ورد فيه ولا أجد دليلا على تحريم جعل الرأس ضفيرة
واحدة خلف الظهر ويجوز كذلك ألا يكون الشعر مظفورا
مادام أنه مستور عمن لا يحل.
مجموع وفتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين ج11/133
وفتاوى اللجنة الدائمة 123ج5 ص185

وتسمى المشطة المائلة فإن كان المقصود منها فرق الشعر من جانب واحد
فإن ذلك خلاف السنة والسنة أن يكون فرق الشعر من الوسط
ويكون الشعر من الجانبين على السواء من جانب اليمين ومن جانب
الشمال وهذا يجب ما تفعله المرأة لأن الشعر له اتجاهات والمشروع أن
يكون في وسط الرأس والفرق على الجنب غير مشروع ولا ينبغي
لاسيما إن كان يقتضي التشبه بغير المسلمات فإنه يكون حراما ويظهر
ذلك لدى المرهقات أكثر وبين أوساطهنَّ تماشيا مع موضة العصر التي
تهتم بها بعضهنَّ وقد يكون داخلا في قوله الرسولe :
)صنفان من أهل النار لم أرهما وذكر ونساء رؤوسهن كأسنمة البخت
المائلة لا يدخلنَّ الجنة ولا يجدنَّ ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة
كذا وكذا( فهنمائلات عما يجب عليهن من الحياء والدين مميلات
لغيرهن عن ذلك.

أنظر : 1/ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين ج11ص136
2/ فتاوى اللجنة الدائمة 1456 ج5 186

يجوز صبغ الشعر بغير الأسود جمعا بين آراء العلماء المختلفة أما غيره من
الألوان كالأشقر والبني الخفيف أو المخصل أو الحنا أو الكتم ونحوها
فلاحرج بشرط أن لا يكون على شكل تقليد واضح وبيِّن للكافرات
فتقع في التقليد المنهي عنه .

أنظري 1/ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين ج11ص120
2/ دليل الطالبة المؤمنة ص42

هو ما يوضع على أعلى الرأس من مواد للزينة فحكمه حكم ما يمنع وصول
الماء إلى البشرة فإن كان هذا الميش فيه مادة تغلف الشعر ويكون ذلك
بسحب اللون الأسود من الشعر ثم بتغليفه باللون المختار الأمر الذي
يؤدي عدم وصول الماء إليه في الاغتسال الواجب أو الشعرة وإنما
يصبغها فقط كالحناء ونحوه و يكتسب اللون مباشرة من ذلك فلا يظهر
بأس بجوازه وصحة الوضوء .
جريدة الجزيرة 10701في 1/11/1422هـ ركن الإرشاد س2 الشيخ/ ابن منيع بتصرف

يجب على المرأة المسلمة أن تحتاط عند الصبغ فتحرص على تجنب
الصبغات الكيمائية التي تضعف جذور الشعر ونموه الطبيعي وتحوله إلى
شعر خشن يتطلب فرده أو كـيه أو تجعــيده وربما أدى ذلك إلى
تساقطه شيئا فشيئا وهذا ضرر ويمنع الصبغ حينئذ .

لأصل الحل إلا إذا تحقق من وجود مانع يمنع استعماله كاشتماله على
محرم أو أن فيه ضررا يزيد على المصلحة أو يساويها لأن درءا
المفاسد مقدم على جلب المصالح.

فتاوى اللجنة الدائمة 8691 ج17 ص135

هو محط اسلئة الكثيرات من النساء فقلما تجد برنامجا للفتاوى إلا وتجد
من ضمن أسلته زيت الحشيش وحكم استعماله ومنعا للإطالة اذكر
لكم خلاصة ما توصلت له وهو أن زيت الحشيش المستعمل في
أسواق المملكة العربية السعودية آمن ولا علاقة له بالحشيش المخدر
وقد سمعت مرارا من د . عبد الله المطلق عضو هيئة كبار العلماء
أن استخدامه جائز وأكد ذلك في برنامج الإفتاء بالقناة الأولى
أكثر من مره وأن هناك مخاطبات تمت بين هيئة اللجنة الدائمة للإفتاء
ووزارة الصحة في ذلك وقد صدر
مؤخرا إيقاف تصدير زيت الحشيش للسعودية لكثرة الغش فيه وما
يسببه من آثار جانبية في استخدامه إضافة للمبالغة في ثمنه وزيادة
الدعيات الكاذبة للترويج لمنتجاته ومن أراد الاستزادة فليراجع
جريدة الرياض.

عدد 12871 في 20/7/1424هـ وعدد 12912 في 2/9/1424 ه

التجعيد لاحرج فيه إذا انتفت المضرة وكانت المادة طاهرة مباحة
فتاوى اللجنة الدائمة 9407 ج5 ص168

ولاحرج في استعمال مثبتات الشعر بأنواعها لما فيه من عناية بالشعر
وجماله للرائية من بنات جنسها أو محارمها وكذلك ( لاحرج في
استعمال المعجون لتنعيم الشعر)

مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز ج10 ص54