منتديات بني بحير بلقرن - حواء افتخري بأنك ناقصة عـقل

،‘، حــ ـواء افتخـ ـري بأنكـ ناقصـ ـة عـقـ ـل ،‘،

،‘،
.
.
.
~: حــ ـوآآآء أفتخـــ ـري أنكـ ناقصـ ـة عقـ ـل :~
حــيـن خلق الله..،،
ادم عليه السلام كان هو أول بشري وُجد .. كان يسكن
الجنة .. و بالرغم
من كل ما هو موجودٌ هناك استوحش
..
فحين نام خلق الله حواء من ضلعه..!!!
يا تُرى ما السبب.. ؟؟
!!...
لِما خُلقت حواء من آدم و هو نائم؟؟
!!!
لِما لم يخلقها الله من آدم و هو مستيقظ ؟؟!!
أتعلمون السبب ؟؟
يُقال إن الرجل حين يتألم يكره، بعكس التي حين تتألم تزداد
عاطفةً و حباً
!!...
فلو خٌلقت حواء من آدم عليه السلام
و هو مستيقظ لشعر بألم خروجها
من ضلعه و كرهها، لكنها خُلقت منه و هو نائم .. حتى لا يشعر بالألم
فلا يكرهها
..
بينما تلد و هي مستيقظة ، و ترى الموت أمامها ، لكنها تزداد
عاطفة .. و تحب مولودها ؟؟ بل تفديه بحياتها ...
لنعدْ إلى آدم و حواء..
خُلقت حواء من ضلعٍ أعوج ، من
ذاك الضلع الذي يحمي القلب ..
أتعلمون السبب ؟؟
لأن الله خلقها لتحمي القلب .. هذه هي مهنة حواءحماية القلوب .. فخُلقت من المكان الذي ستتعامل معه
..
بينما آدم خُلق من تراب لأنه سيتعامل مع الأرض .. سيكون مزارعاً و
بنّاءً و حدّاداً
و نجاراً ..
لكن ستتعامل مع العاطفة .. مع القلب .. ستكون
أماً حنوناً ..
وأختاً رحيماً .. و بنتاً عطوفاً ... و زوجةً وفية ..
خرجنا عن سياق قصتنا ..
لنعدْ
...الضلع الذي خُلقت منه حواء أعوج

!!!!
يُثبت الطب الحديث أنه لولا ذاك الضلع لكانت أخف ضربة على القلب سببت
نزيفاً ، فخلق الله ذاك الضلع ليحمي القلب .. ثم جعله أعوجاً ليحمي
القلب من الجهة الثانية .. فلو لم يكن أعوجاً لكانت أهون ضربة سببت
نزيفاً يؤدي - حتماً - إلى
الموت
..
لذا
...على حواء أن تفتخر بأنها خُلقت من
ضلعٍ أعوج
!!
و على آدم أن لا يُحاول إصلاح ذاك الاعوجاج ، لأنه و كما أخبر النبي
صلى الله عليه و سلم ، إن حاول الرجل إصلاح ذاك الاعوجاج كسرها .. و
يقصد
بالاعوجاج هي العاطفة عند التي تغلب عاطفة الرجل ...
فيا ادم لا تسخر من عاطفة
حواء ...فهي خُلقت هكذا ..
و هي جميلةٌ هكذا ..
و أنتَ تحتاج إليها هكذا ..
فروعتها في عاطفتها ..
فلا تتلاعب بمشاعرها
و يا حواء ، لا تتضايقي إن نعتوكِ ا
بناقصة عقل ..
فهي عاطفتكِ الرائعة
التي تحتاجها الدنيا كلها ...
فلا تحزني.
أيتها الغالية .. فأنتِ تكادِ تكونين المجتمع كله ..
أوِ..نصف المجتمع الذي يبنيه النصف الآخر...
.
.
.
،‘،